October 10th, 2011

Концепция собственности, как ее видят закарпатские предприниматели в будущем


Из выступлений на собрании закарпатских предпринимателей в Мукачево 02.10.2011

Основные принципы:
¨ право собственности каждого гражданина территории русинов на юг от Карпат на результат своего труда;
¨ равнодолевое совладение всеми гражданами Подкарпатской Руси природными ресурсами;
¨ право собственности на долю в общественном капитале в меру участия.

- земля должна быть государственной собственностью по форме, а по существу муниципальной (коллективным владением (общинной) с предоставлением длительной аренды (100 лет) и правом наследования). Я против частной собственности НА ЗЕМЛЮ!

Это значит что:

¨ каждый гражданин территории русинов на юг от Карпат, как совладелец природных ресурсов, получает материальное обеспечение своего права на жизнь не в виде подачек от государства, а в виде ренты (платы с пользователей природных ресурсов);
¨ каждый гражданин Подкарпатской Руси являясь собственником результатов своего труда получает полную стоимость своего продукта и поэтому
¨ лично участвует в вкладе, накапливая которые получает обеспечение в старости не как милость от следующих поколений, а как их плату за используемый вклад;
В результате:
¨ исчезает противоречие между экономической эффективностью и социальной справедливостью (плата за результат труда предполагает ее отсутствие при отсутствии результата, что возможно только при надежном обеспечении права на жизнь помимо дохода от трудовой деятельности - см. выше);
¨ объединение капиталов происходит на разных уровнях (групповой, местный, региональный, межрегиональный, государственный), управление которыми осуществляет исполнительная власть под контролем представителей собственников;
¨ мотивы поведения граждан становятся более конкретными и согласованными;
¨ появляются четкие критерии оценки принимаемых решений и их результатов;
¨ в экономической деятельности появляется возможность согласования интересов всех участников;
¨ при надежном обеспечении права на жизнь снимаются многие ограничения на предпринимательскую деятельность, в этих условиях свобода предпринимательства - максимальная;
¨ появляются четкие критерии разграничения полномочий на всех уровнях (новый подход к региональной политике, к разделению властей, к полномочиям);
¨ появляются основы для нового подхода к управлению;
¨ (!) возникает мощный спрос на грамотных управленцев, на интеллектуальный продукт, на эффективную инфраструктуру;
¨ (!!!) эффективность народного хозяйства возрастает “в разы”;
¨ гарантии прав собственности максимальные.
¨пересмотра прав собственности («не важно, как она была приобретена; не имеет значение, как я собираюсь с ней поступить; пока я действую в рамках закона, мое право на нее абсолютно и ничем не ограничено») с разложением его на «пучок правомочий» учитывающих интересы локальных общин. Это вариант означает переход под контроль государства и общества крупных объектов экономической деятельности (объектов энергетики, сырьевого экспорта, авиа- и железнодорожного транспорта и т.д.) без насильственной экспроприации.

В данной концепции одновременно решаются проблемы социальные, народно-хозяйственные и политические. Что естественно, когда проблема решается на системном уровне.
Более того. Вне данного подхода решение проблем нашего общества уже невозможны. Может быть об этом и говорила Ванга, что: “Если мы не поймем простой истины своим разумом, нас заставят понять ее неумолимые законы вселенной. Но тогда будет поздно и прозрение обойдется нам слишком дорого.”
http://www.ua-reporter.com/content/108535

Тайна названия фирмы "Барва"

Alaxander Rusin,

7 мая 1998 года в Мукачево было зарегистрировано общество с ограниченной ответственностью « Барва ». На первый взгляд – ничего особенного. Как, впрочем, и на второй. Даже состав учредителей вопросов не вызвал: Балога Иван Иванович, Балога Павел Иванович, Балога Оксана Анатольевна, Балога Виктор Иванович, Петёвка Василий Васильевич, Токар Илья Иванович. Лица, в общем-то, все знакомые. Супруга Виктора Ивановича, двоюродный брат Виктора Ивановича и брат покойного «Геши» Илья Токар.



Основатели ООО " Барва " (ОКПО 20445649, юридический адрес - Закарпатская область, г. Мукачево, ул. Ивана Франко, д.132; дата регистрации - 7 мая 1998 года) - Балога Иван Иванович (прописан в г. Мукачево, ул. Гоголя, д.7, кв.2), Балога Павел Иванович (прописан в г. Мукачево, ул. Гоголя, д.7, кв.1), Балога Оксана Анатольевна, Балога Виктор Иванович (Мукачевский район, с. Большой Коропец, ул. Гайдара, д.59), Петевка Василий Васильевич, Токарь Илья Иванович (г. Мукачево, ул. Демьяна, д.7).



Иные философски заметят: ну, и что? Мало ли фирм в 90-ые годы «деловые люди» учреждали и регистрировали?

Оно то, конечно, так. Если бы не смущало маненько само название «фирмы»- «Барва»

Все (догда лабы) учредители, как бы они не рядились в «украинцев»- русины (печені).

В русинской языковой среде , заимствованный из польского галицизм –«Барва»- понятие абсолютно чуждое. Наиболее близкое к нему- русинское «бар» (чаще в сочетании с «бы») см., например, «бар довго думав, а вповів курто» или « бар бы все так было , як типирь», или же « бар бы я ни битіжный, бо штось ня ломить».

В русинском, правда, употребляется и понятие « бара»-прилавок (стойка, пульт) или «барба»- босяк. В Завыдово знают и слово «барна»- коричневый (смуглый), по образному выражению премьера Берлускони- «сильно загорелый». Но только не «барва»



Наши предки выбором имен особо голову не ломали- выбор имени был ограничен именами святых, память которых праздновали в день их крещения. Толи дело сегодня, как выбор имени ребенка так и выбор названия фирмы процесс сложный и многострадальный. Дескать, какое название дать кораблю так он и поплывет. В этой связи, откуда у Завидовских русинов возникла острая необходимость называть свое детище заперевальным именем?

«Барва» в языке «гвары» галичан выступает уже с 15 века (на «одвічно польских теренах») в значении «цвет». В свою очередь поляки «заняли» слово от средне-высоко-немецкого «varwe»- краска, цвет, которое происходит из немецкого Farbe краска, цвет.

Однако, на территории восточной Галиции существует еще одно значение понятия «барва»

В книге:- Луцкая гродская, поточная, годъ 1619, № 2457, листь 215.- читаем:



«…Року тисеча шестсотъ деветьнадъцатого, месеца априля второго дня.

На гряде кгродскомъ, въ замку его королевское милости Луцкомъ, передо мною, Марцианомъ Олшламовскимъ, буркграбимь и наместникомъ подстароства Луцкого, постановившисе очевисто Барашъ, поручникъ, Шауль, Асакъ, Магметъ, Шемекъ, Асланъ, Бекошъ, Ушунъ, Янухай. Шостакъ, Якубъ, Кочка, Змака, Янкулъ, Ялиа, Чемерисъ, Бразвай, Ордыиецъ, Корушъ, Уса. Якубъ, Козакъ, Яско,—татарове великого князства Литовского, оповедали и осведчали се противко яснеосвецоному княжати его милости Янушови Острозскому, каштелянови Краковскому, Володимерскому .... старосте, въ тотъ способъ: ижъ мы, зь давныхъ, часовъ будучи обывателями а мешканцы короны Полское зъ продковъ своихъ, завше жолнерскимъ диломъ въ вшелякихъ послугахъ и выправахъ речи посполитой служилисмы и служимо, и ихъ милостямъ паномъ сенаторомъ, княжатомъ, паномъ короны Полское и великого князства Литовского, яко люде служалые, хто насъ обычаемъ уцтивымъ и добрымъ затягнулъ, служилисмы и служимо, одъ которыхъ завше уцтиве, яко се годить, одправовалисмы и одправуемо; якожъ и недавныхъ часовъ затягнени былисмо на службу одъ преречоного ясневелможного княжати пана Краковского, и, дослуживши умовеного часу, зъ жолду и барвы, намъ вымовеное, не пооднокротъ просилисмы се у княжата его милости, абы насъ, яко людей волныхъ, одъ послугъ своихъ (отпустилъ?), кгды жъ есмы княжати его милости за умовеный жолдъ одслужили, а звлаща кгды се служба всее короны Полское, которое есмо звыкли никгды не омешкивать, противко войску Турецкому и Татарскому, зъ которыми наступилъ былъ, въ року прошломъ, тисеча шестсоть осмънадъцетомъ, до Волохъ Скиндеръ баша; але насъ княжа его милость, панъ Краковский, отпустити не хотелъ, хотечи насъ, людей волныхъ, собе заневолить; намъ тежъ, яко людюмъ волнымъ, вдавати се въ неволю не годило, а ни се намъ оказией службы коронное Полское отпустити хотело,—былисмы въ той експедыции; а ижъ княжа его милость панъ Краковский яснеосвецоному пану Павлови Янушови, княжати его милости Острожскому, о насъ трудность правную якуюсь, якосмы се доведалы, задаетъ, теды мы, взявши першую ведомость, тое оповеданъе наше до книгъ доносимо, и повторе осведчаемо се, жесми цнотливе, уцтиве за жолдъ и барву, намъ одъ князя его милости пана Кракоискаго поступленную, дослужили и надслужили, и одправы у княжати его милости, пана Краковскаго, не разъ просили, але насъ княжа его милость, панъ Краковский, одправити не хотелъ, и тое осведчене заразомъ учинили бысмы были, але мы, яко права неумеетъные, не ведали есмо, же бы того потреба была. Которое же то осведчене преречоныхъ особъ, за прозбою ихъ и за принятемъ моимъ урядовымъ, до книгъ кгродскихъ, Луцкихъ, есть записано...» (с)



Почтенно служащие «яснеосвецоному княжати его милости Янушови Острозскому, каштелянови Краковскому, Володимерскому ....» татары великого княжества Литовского за « за жолдъ и барву» жаловались Марциану Олшламовскому, «буркграбу и наместнику подстароства Луцкого», дескать, зобижают служивых- княжа Краковский -«одправити не хотелъ» (с)

Понятие «жолд» разъяснят пожалуй не стоит- во всех языках оно означает –«зарплата наемникам». А вот «барва» в контексте «жалобы» означает –«униформа»- казенная одежка слуг и служителей, как лакеев –ливрея- так и наемных солдат-униформа- изготовленная по единому образцу в соответствующей цветовой гамме (чаще всего включающей в себе цвета гербов властелина (хозяина)

Вот сидишь теперь и ломаешь голову- что хотели Завидовские учредители «фирмы» сказать окружающему миру ее названием- продемонстрировать лакейскую натуру? Подчеркнуть свою «українськість»? Или того хуже- в зависимости от правящего режима мгновенно перекрашивать свои политические кожухи?

Зубоскалы находять еще один вариант толкования названия фирмы-от русинського названия растения-«барвинок», что в свою очередь происходит от латынского «vincire»- «обвивать», «вязать», «связывать»…
http://www.facebook.com/

Это будет хаос, при котором результат спрогнозировать тяжело

На следующих выборах будет жесткий прессинг со стороны России на Украину, на Януковича, проблемы социальные, экономические, все остальное... Я думаю, что власть не сможет поэтому настолько жестко концентрировать в своих руках админресурс. Ну разве что силовые структуры - кого-то запугать, кого-то посадить, а кого не запугают и не посадят, те попрут достаточно активно. И основная масса тех, кто будет ломать админресурс, - это будут сами же регионалы, которых выкинули из округов, которые захотят свое место там восстановить. Вот там начнется такая бойня, что мы увидим что-то наподобие не столько админресурса, сколько мафиозного прессинга. Кланы, мафия, бандиты - как в экономике в начале 90-х. И там власть уже будет играть не основную скрипку. Это будет  хаос, при котором результат спрогнозировать тяжело.
Тарас Чорновил 
"Власть боится социального бунта, поэтому и делает для нас мелкие подачки, чтобы люди не выходили на улицу. Реально решать проблему предпринимателей никто не собирается", - считает Руслан Секела.
Он отметил, что в течение 2011 года митинги устраивали разные слои населения, в т.ч. учителя, фермеры, афганцы и предприниматели. "На сегодняшний день мы понимаем, что мы не одни, слава Богу, и пришло время объединяться. Всеукраинский комитет "Наступ" провел переговоры с другими организациям и договорился с ветеранами Афганистана о системном взаимодействии и проведении бессрочной акции протеста, которая будет направлена на отставку Верховной Рады", - заявил он.
По словам одного из организаторов движения, власть представляет собой "глиняный Колосс на трех ногах – Президент, Кабмин и Верховная Рада. "Мы понимаем, что сейчас завалить всю власть одновременно будет сложно, но хотя бы по одному из ее звеньев мы можем этого достичь… Другого пути мы не видим", - сказал он.
По мнению Секела, Верховная Рада – это как раз тот орган, который принял "драконовский Налоговый кодекс", это те тушки, которые узаконивают беспредел Администрации Президента и Кабинета Министров. "Президент ни на какие шаги вместе с нами идти не хочет. Сегодня мы присоединяемся к афганцам и ставим одно требование – разогнать Верховную Раду без переговоров и консультаций", - сказал Руслан Секела.
Вместе с тем он отметил, что участие в бессрочной акции протеста будут принимать также студенты, предприниматели и фермеры. "Мы будем стоять до тех пор, пока не добьемся своего," – подчеркнул он.
Секела сообщил, что дата начала акции будет определена на Всеукраинском общественном форуме, в котором планируют принять участие более тысячи участников. Время и место проведения форума будут объявлены в последний момент, чтобы власть не смогла воспрепятствовать его организации.
Он также подчеркнул, что акция с требованием роспуска Верховной Рады планируется мирной, основные события будут происходить в Киеве.
"Украинские националисты из партии "Свобода" планируют на праздник Покровы, 14 октября, провести в Киеве масштабный праздничный марш в честь бойцов Украинской повстанческой армии (УПА)", - заявил 3 октября глава пресс-службы "Свободы" Юрий Сиротюк в интервью "Газете по-украински".
"Мы не будем, назло нашим врагам, вестись на какие-то стычки и провокации. Мы настроены мирно и спокойно праздновать 14 октября. Украинцы, несмотря на то, что какой-то оккупант сидел и сейчас сидит на Банковой, всегда отмечали этот день, - подчеркнул Сиротюк. - У нас нет опасений, что власть вообще запретит акцию на 14 октября. Если получится более 10 тысяч жителей Киева, то представьте себе - это запретить невозможно. На каждого митингующего нужно 4 милиционера. То есть власти придется привезти в Киев, как минимум, 40 тысяч милиционеров. Если даже они попытаются перекрыть улицы и не пускать, то получат соответствующую реакцию общества. Статистика показывает, что последние три года в Киеве от 10 до 20 тысяч человек выходили на марш за признание УПА. Планируем, что и в этом году цифра будет не меньше. Тем более, что в обществе назрело очень огромное недовольство, и многие придут, чтобы показать власти кукиш", - отметил националист. Он добавил, что от региональных ячеек "Свободы" в Киев на марш УПА приедут максимум 800 человек.
В свою очередь, как пишет издание, лидер партии Олег Тягнибок уточнил, что "Свобода" уже подала соответствующее обращение к киевской власти. "Мероприятие мы планируем начать выездными сессиями областных советов в Киеве", - отметил политик. Он уточнил, что на этот раз акция будет называться "Марш славы УПА".
Как сообщало ИА REGNUM, ранее Тягнибок неоднократно в самых жестких выражениях призывал к смене нынешней власти революционным путем. В частности, 18 апреля он заявил, что "настоящее проявление объединения (оппозиции) - не пустые декларации, а действие, реальным результатом которого станет устранение украинофобского режима Януковича и построение Великой Украины на основах национальной, социальной и исторической справедливости".
В конце сентября один из галицких интеллектуалов Владимир Ешкилев на сайте «ZAXID.NET» подвел черту под несостоявшимся становлением того, что он называет «украинской субцивилизацией»: «Теперь, когда прошло два десятилетия, мы вправе подвести промежуточный итог. Он неутешителен. Упомянутое становление украинской субцивилизации не произошло. Несмотря на отдельные экстенсивные достижения, она всё ещё не обладает ни принципиальными атрибутами, ни фундаментальными признаками титульности и самобытности даже в пределах того государства, которое на официальном уровне выступает как общественно-политическая форма этой субцивилизации, и «подтверждает» эту свою миссию сине-жёлтым флагом, трезубцем, гимном, Пересопницким Евангелием и елейно-государственнической картиной в фойе зала заседаний Верховной Рады».

Причин такой безотрадной картины Ешкилев видит несколько, и нам чрезвычайно любопытно их проанализировать и оценить.
Во-первых, по его словам, «украинская субцивилизация в 90-е годы была преимущественно сельской, к городу она относилась враждебно, и в принципе не была готова к конструктивному диалогу с городом».
Во-вторых, «в тот момент, когда закладывались основы отношений государства и крупного бизнеса (1992-1998), в пределах Западной Украины не возникло ни одной местной крупной
финансово-промышленной олигархической группы
».
(Замечу, и не могло возникнуть по причине
экономической отсталости этого региона, как не может вырасти на обычном карпатском баране золотое руно!)
В-третьих, «Переоценка представителями украинской субцивилизации влияния Запада на
процессы в Украине также стала причиной поражения».
(Заграница не помогла, сколько ни было проедено грантов! «Инвалиды творчества» так и не стали полноценными участниками интеллектуального забега в светлое будущее, ограничившись канонизацией одиозных фигур тоталитарного прошлого, которые не приемлемы даже на Западе, раздающем «гуманитарную помощь» духовным наследникам фирмы «СС «Галичина»).
И, в-четвертых, «иссяк «Украинский народнический проект», который осуществлялся (до революции - под пристальным наблюдением мирового масонства) от эпохи «Русской троицы» и
Тараса Шевченко вплоть до времён «шестидесятничества». Этот исчерпанный проект
не был заменён равноценным постмодерным».
(Почему же не был? Вторичный народнический проект был заменен таким же секонд-хендовским грантоедским «постмодернизмом». Одни провинциальные обезьяны мировой культуры - в джинсах - заменили других дрессированных приматов из «Національної спілки письменників», вот и все! Ничто не «исчерпалось», а просто из
одной смешной формы перешло в другую - не менее комичную!).
Обозначив причины этого вселенского поражения этого шароварно-модерного национализма, Ешкилев приходит к выводу, который его явно не радует, но с которым, если убрать некоторые эмоционально-окрашенные эпитеты, невозможно не согласиться: «В русскоязычных городах в ответ на «культурное наступление» украинства состоялась никем не предусмотренная (и до сих пор мало исследованная культурологами) мобилизация «совкового» культурно- цивилизационного ресурса.
Советско-ностальгические «старые песни о главном» вступили в культурный синтез (преимущественно стихийный) с православными и консервативными идеологемами, породив приемлемую основу для нынешних концептов вроде «Русского мира»...
«Большой диалог» с представителями этого субстрата будет тяжёлым в силу его базовой враждебности к большинству фундаментальных украинских культурных мифологем».

Итак, налицо осознаваемый уже самими адептами «украинского националистического проекта» системный кризис. Что ни делают представители агрессивной сельской «субцивилизации», какие инвестиции не проедают, каких «героев» ни засылают в киевскую власть (от Черновола-старшего до Тимошенко и Ющенко), как ни обзывают своих городских противников с востока «совками», а те, вопреки всем надеждам «субцивилизаторов», порождают противоядие в виде «неожиданного» синтеза советских и православных ценностей!
А ведь иначе-то и быть не может! Через Украину, по словам того же Ешкилева, пролегает один из хантингтоновских разломов - между Западной и Восточной Православной цивилизациями. Но вся
проблема в том, что волею товарища Сталина, собравшего силовым способом Советскую Украину в 1939 году, объединены были в одно целое галицкое сельское захолустье цивилизации Западной и один из самых передовых, индустриализированных и идеологически вооруженных регионов цивилизации Восточной.
Киев как центр Крещения Руси, «мать городов русских» и место, через которое проникла в среду восточных славян византийская идея православной империи, просто не могут мирно (или хотя бы тихо) ужиться в рамках одного государства с галицким селом и подобным селу, по признанию того
же Ешкилева, псевдогородом Львовом, населенном бывшими крестьянами, сохранившими все свои ментальные особенности, вплоть до пьянства и любви к массовым свадьбам.
Село наступало на протяжении всех 90-х и 2000-х годов. Представители этого села - Кравчук, Кучма и Ющенко «успешно» разоряли доставшийся им в наследство фрагмент  советской цивилизации. Деиндустриализация поразила Львов, в значительной степени Киев, уничтожила военные и
судостроительные заводы юга, превратила в воспоминание армию, слила керосин из баков самолетов украинских ВВС, зарядила желудки и мозги молодежи пивом и водкой (до революции винокуренные заводики традиционно располагались именно в сельской местности) и сократила население Украины на шесть миллионов человек.
Наглядно выраженный во всеобщем развале кризис националистической идеологии, под лозунгами которой происходила вся эта аннигиляция, достиг апогея на выборах 2010 года, когда впервые за двадцать лет так называемой независимости между собой сражались два уроженца города -
Тимошенко и Янукович. Истинно сельские кандидаты даже не попали в финал! Но тот из двух участников последней президентской схватки, который спекулятивно поднял на щит сельские галицкие ценности (я имею в виду Юлию Владимировну), проиграл выразителю интересов пусть и не самой  совершенной, но все-таки ГОРОДСКОЙ цивилизации.
Это вселяет определенный оптимизм. Индустриальный Донбасс не может позволить уничтожить себя дикой орде необандеровцев, сметающих все, что не похоже на село, на своем пути и гибнущих от собственного вируса разложения. Но главное, не заразиться от этой погибающей «субцивилизации» ее трупным ядом!
Яркие образчики националистических рептилий, с разрешения власти, запущены в клетку телеящика, дабы в прямом эфире политических ток-шоу пугать своими хвостами и перепонками в мелкую свастику избирателя индустриального Востока. Но в этом пиар-фокусе есть и опасность. Мир живет в предчувствии нового витка глобального экономического кризиса. Спрос на металл как основной экспортный товар Украины может упасть сразу после Нового Года. Гривна держится
на честном слове и ожидании очередного транша МВФ. А ресурс советского наследия с бесплатной медициной и образованием давно исчерпан.
Если в этих условиях уровень жизни еще более снизится, безработица возрастет, а ничего модернизационного, кроме очередного ток-шоу, власть не предложит, чудище национализма может вырваться из клетки, где оно ныне извивается под бичами таких дрессировщиков общественного мнения, как Киселев и Шустер. Оно озлоблено бесконечными неудачами и готово перекусать
всех и вся - даже свои собственные кривые лапы. Характерно, с каким остервенением выискивает в последнее время «зрадників» в среде той же национально-сознательной интеллигенции (своих
вчерашних кумиров!) такой рупор национализма, как журнал «Український тиждень». 
В ранг «провокаторов» и «пристосуванців» это «субукраинское» издание уже произвело ректора Киево-Могилянской академии Сергея Квита, директора Института философии Мирослава Поповича, полевую исследовательницу украинского секса и бывшую «членкиню» КПСС Оксану Забужко, даже ультранационалиста Дмитрия Корчинского, в членстве в КПСС не замеченного. Национализм требует жертв! Он уже сожрал все, что мог, и жаждет добавки. Погромщики стоят наготове и точат
топоры. Самое разумное было бы, как минимум, провести границы субъектов будущей федеративной Украины по цивилизационному разлому между Галичиной и остальным
«украинским миром». Но кто же у нас живет по уму, если так хочется жить по одним потребностям?

Олесь Бузина, специально для Полемики